《大喜的信息》第一部福音信息九:下地狱的方法

《大喜的信息》第一部福音信息九:下地狱的方法

210304《大喜的信息》九:下地狱的方法.jpg

又有五个下地狱的法子


我们现在要从圣经里,看出五个下地狱的法子。我的朋友啊,这个题目真是一个严重的题目。因为这是论到人生死关头的问题。罪人的得救与沉沦,就是看他如何对付这几个问题而定。我不相信世上有人竟然是愿意下地狱的。许多的人,心里真是不愿下地狱。说到地狱的问题,人真是谈虎色变,惧怕地狱里面的光景。但是虽然如此,有许多人在不知不觉之中,都是行走在往地狱的道路。心不愿下地狱,然而脚竟走地狱的路。到了后来,当他行到平生走过的路所指向的地方,他就要何等的懊悔呢!所以,现在最要紧的问题,是我们每一个都应当注意的,就是我们到底应当怎样才能不下地狱。我们应当先知道下地狱的法子,到底是什么,后来我们才知所警避。我盼望坐在这里的人,都是寻求真理的人,我盼望坐在这里的人,没有一个是随随便便的,不管他后来的灵魂要到什么地方的。就是不幸,坐在这里有人对于将来永生永死的问题,是最冷淡的,而自己的行为又是最不小心的,我盼望他能够因着听神的福音,而被唤醒,而回头寻求,来得永生。


〖第一个下地狱的法子就是说谎〗


我在这里有一节圣经。这一节的话语,是最严重的。


“……一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这就是第二次的死。”


这一句话就是载在启示录二十一章八节。圣经里面常常对我们说地狱的事,因为没有地狱就没有神,因为神若不刑罚世人,神就算不得神。没有地狱,就不必有主耶稣,因为每一个人都是上天堂的,何必要祂来做我们的救主呢?没有地狱,就没有福音,因为我们用不着福音。大家都是得救的,何必福音来拯救罪人呢?没有地狱,就没有传道的人,因为既然没有地狱可怕的刑罚,传道何为呢?嗳哟,地狱是真有的!犯罪的人将来都必到那里去,所以罪人应当听福音,信福音,所以我今天应当传福音给你们。


我刚才所读那一节圣经,告诉我们说:在将来的时候有一个硫磺的火湖,就是第二次的死。请大家注意:我们所最怕的就是死,但是死,圣经记着说,死不只有一次,是有两次的。肉体死了,还不算数,到了将来,还有第二次的死。这第二次的死,就是我们整个的人,永远在硫磺的火湖里受我们罪的刑罚,受苦痛。圣经里面的地狱,就是这个硫磺的火湖。圣经里面对于地狱这个道理,乃是常常说到的,并且都是专专一一地告诉我们,哪一种的人要到地狱去。


这一节的圣经告诉我们有一种下地狱的人,就是说谎话的人。许多人看撒谎是一个很平常的罪,很不要紧的。我是一个福州人。我们福州有一个最热闹的桥,名为“大桥”。一日到晚也不知道有多少的人从那里经过。福州的人有一句俗语说:“三天不撒谎,大桥没人行。”你看撒谎是何等的普通呢!我们没有照着圣经的教训:是就说是,不是就说不是,乃随便二三其辞,说长道短。我们以为这样的说谎是不要紧的,但是圣经告诉我们说,说谎的人要下地狱。所以在座诸君,请你们小心,请你们自省,我们到底曾说谎没有,如果有,你就是一个要下地狱的人!


说谎这样的事,是何等的普通呢?许多的人在说十句话中间,总掺杂有两三句的谎话,好像光说实话是不可以的。我记得我家中有一个人是很诚实的,他不肯说谎,是是非非,他胸襟坦白,但是人家并不以他为诚实,反说他是愚笨。有一句俗语说,诚实就是三分愚笨。是啊,在这个罪恶的世界中,人家并不知什么叫做诚实。你如果要诚实,人家就要说你是一个蠢牛。这世界是以诚实为愚笨,是何等的可怜呢!然而他们道德的程度,只止于此,究竟有什么话说呢?


有许多人因为要在这个世界上博得一个聪明伶俐的名字,所以就用许多诡诈的话语,欺哄人。聪明伶俐的名字,自然是得着了,然而这何尝是聪明伶俐呢!这不过是诡诈,不过是滑头,世界里聪明伶俐的人,恐怕多半都是诡诈滑头的。然而这并不是说,世界的人不知道现今所谓聪明伶俐的人,就是诡诈滑头的。他们知道,或者比我知道得更清楚,但是他们又不得不称这一种诡诈滑头的人为聪明伶俐,为什么缘故呢?因为他们是撒谎惯了,所以在这一件事上,也是要撒谎的。所以,对于一个诡诈滑头的人,就撒谎说,他是聪明伶俐的。嗳哟,世人真是善于撒谎!


现在的世界,可以说是一个撒谎的世界,你欺我诈。有几个人是诚实的呢?在家庭中,就是父母兄弟姊妹之间,也是满有欺骗的,就是在夫妇之间,欺骗这件事也是很普通的。在学校里面,师生之间,欺骗的事也是不少。在官场中,这样欺骗的事,可算为达到最高点了。是啊,应当欺骗。为什么缘故呢?不欺骗,就没有地位,官就做不成了。


在商界中欺骗这件事,更算为家常便饭。许多做生意的人对我说,我们若没有欺骗,就没有法子赚钱。我们若要诚实的话,除非把门关起来,不做生意才可。他们好像以为撒谎是商业的大纲,没有这个,就应当立刻倒闭。我记得一个故事:在一间洋布店里,有一位乡下人来光顾,他一匹二匹的看过许多的布,总是不满意,到了最末后那位商人就将刚才所看过的一匹布,拿到店后去,用上等的色纸包好,就拿出来,对那位主顾说,这是我们店里最好的一匹布。我才从我们店后的库里拿出来的。那位乡下人信以为真,就向他买去了。真的,不撒谎就不能做生意。在这几天,我才看报纸里面记着两个英国信主的基督徒。在一间商店里,因为不肯将假的商标贴在货物上的缘故,被他们的东家辞退不用。真的在这个世界里,如果不肯撒谎,就要失去地位。


或者坐在这里的人,就要说:“我并不是一个做生意的人,这样的谎话,我并没有撒过。”不错,我承认你没有这样的撒谎,但是你在说话的时候,有没有张大其辞,言过其实呢?这就是撒谎。你有没有以小为大,以多报少呢?这就是撒谎。你有没有因为贪爱虚荣的缘故,就用谎话将你自己高抬起来呢?你有没有因为要避免艰难,和人家误会的缘故,就说出几句敷衍的话呢?这些都是撒谎。多少的人,在要遇见艰难危险的时候,就用许多的虚词来欺骗人,以期免去他们所要遇的苦难。嗳哟!我们因为没有自省的缘故,所以我们才以为自己是诚实无过的人。你如果不信我的话,请你回家去以后,特别预备一本小册子,将你白日所有撒谎的话语,都记在上面(请你记得,除了是是非非之外,所有的话语都是撒谎的,请你把是是非非之外所说的话,都记在这本册子的上面),你就要看见你这个人是何等的会撒谎!


在这里,我要说出世界上最大的谎言。大家知道什么是世界最大的谎言吗?请听一节圣经。约翰一书一章八节:“我们若说自己无罪,便是自欺。”在这里我们看见一节很重要的圣经,就是说到人最大的撒谎。本来我们撒谎的话语,都是欺骗别人的,我们很不愿意欺骗自己。欺骗别人不要紧,因为是别人受欺、受亏;欺骗自己我们很不愿意,因为受亏的人乃是我们自己。但是,在不知不觉之中,自欺的人真是多啊。这一节的圣经说人能如何自欺。


凡说自己没有罪的人,这样的人是自欺的。所以他是撒最大的谎的。我们已经说过撒谎的人要下地狱,要沉沦。圣经所说的话,是永不会落空的。你从前无论撒什么谎,都不算得大要紧,但你若撒这节圣经所说的谎,我就替你危险!世上没有一句谎话,能像这一句一样。撒别种的谎话者,他们尚有盼望可以借着主耶稣免罪得救,但是撒谎以为自己没有罪的人,他的沉沦下地狱是定规的,不可救药的。因为他这样的撒谎,要拒绝神的救恩,叫主耶稣的恩典不能临到他身上,叫他有得救的可能。


多少人现在都说他是没有罪的。他以为他乃是一个道德家、宗教家,乃是世界上第一个好人,以为他自己所做的事,都是按着良心。因为自己以为自己是好的缘故,就说自己是没有罪的。我们做传道的人,是最不受人欢迎的,因为我们一开口就要证明人是有罪,但是人的伤口,就在这里。你若在这一点注意,他就觉得痛,受不住。许多的人总是要说,我有什么罪呢?我的罪在哪里呢?这真是自欺。请你们记得,不是我说你们是自欺,乃是这一本圣经这样说的。凡说自己没有罪的人,就是自欺。这是何等的愚笨呢!欺骗自己,到底有什么益处呢?你得救,你免下地狱,是你自己的好处。帮助你去得救的人,他并无所得。你何苦这样的欺骗自己,你何苦这样的撒谎,以为你自己是没有罪的,以致你自己没有得救的可能,下地狱受永苦,受亏损呢?真的,你的良心都不曾一次告诉你说,你是一个罪人吗?你深夜扪心的时候,都没有觉得你是有罪的吗?在你深深苦楚的时候,你都没有想到罪的问题,和解决它的法子吗?当你幽独自处的时候,你都没有想到将来地狱的刑罚吗?你一生中间,都没有查问过人从哪里来,到哪里去吗?我相信你的良心不至于这样的糊涂。人的良心必定告诉人的实况,我所恐怕的,就是你自欺。就是你撒谎,用你自己所撒谎的话,来欺骗你的自己,以为你是没有罪的,你所犯的罪也是很普通的,也算不得什么,死后也未必有刑罚,人死了就完了,还有什么刑罚呢?你就是借着这几句的话,自己安慰自己,以为你就是犯罪,也是不要紧的,也不至于沉沦,你以为你自己是没有罪的,不必受什么刑罚。其实,这并不是自慰,这乃是自欺。


为什么缘故撒谎的人要下地狱呢?让我告诉你,无论从前撒什么谎的人,无论今日撒什么谎的人,个个都能有得救的希望。因为主耶稣已经代替他们一切的罪死,所以这撒谎的罪,也已经在主耶稣的身上,受了审判,所以他们可以得救。但是凡撒谎以为自己没有罪的人,这样的人要下地狱,没有得救的可能。


这是为什么缘故呢?因为人若撒谎以为自己没有罪,就是说他不必要有代罪的救主。他既然没有罪,就何必信靠救主而得救呢?他既没有罪,就是说他不至于受罪的刑罚。他既不受罪的刑罚,他就不必有一位救主来代替他的罪受刑罚。然而,他实在是有罪的,他实在是应当沉沦的,他实在是需要一位救主的。一方面他以为自己无罪,不肯接受救主;而另一方面,他又是有罪,需要一位救主的。这样,要怎样结局呢?就非沉沦不可。除了下地狱以外,也没有别的法子。所以你们无论撒什么谎,都可以因着主耶稣在十字架上所成就的功劳而得救,若你们撒谎以为自己是没有罪的,就除了下地狱之外,并无他法。请你听啊,没有信主耶稣代死的人,都要沉沦,信主耶稣代死的人都要得救。撒谎的人要沉沦!但撒谎的人,若信主耶稣,就要得救。撒谎以为自己没有罪的要沉沦。人若不能先将以为自己没有罪的谎话除去,他就断无得救的可能。唯有真知自己有罪的人,才肯相信主耶稣;也唯有相信主耶稣的人,才能得救。所以撒谎以为自己无罪的,要永远不能得救。


〖第二个下地狱的法子就是推辞〗


推辞有两种:一是无心,一是有心。无心的推辞,实在说来就是以一件事为无关紧要,毫不经心,所以就设辞推开。有心的推辞,就是明知事是要紧的,但因心不愿意的缘故,就也设辞推开。无心的推辞,乃是出于愚昧,因为不知道事是如何紧要,所以才推辞。这样的愚昧应当除去。如果有人解说过那事的紧要之后,他还是毫不留心,取最冷淡的态度,而说推辞的话语,这样的人的思想必定是有毛病的。有心的推辞,乃是因着心中不乐意的缘故,明知道一件事是要紧的,只因着心中不愿的缘故,就推辞他对这件事所应当有的行为。这真是没有意思!你们想看:明知道事是当做的,只因着心里不爱做的缘故,就不做,这是何等的没有意思呢?


如果今天坐在这里,有人对于信基督做救主这件事,竟推辞不肯立即做的,你若不是无心,就是有心推辞。你若不知道这件事是要紧,就请你在这个时候留心听,好叫你知道这是要紧的。请你不要推辞,请你存着公开的态度,来寻求真理;切勿先存成见,以为将来的问题是无关紧要的,你就随便推辞。若是你有心推辞,明知道信主耶稣得救是一件很要紧的事,但只因你心中不愿意的缘故,因着惧怕人的缘故,因着不喜欢受人讥笑的缘故,就随便推辞,你的推辞是何等的没有理呢?有许多的人,当他进来听道的时候,总是先存着成见,以为我不过就是来听听,但决不肯相信。所以当人劝他,请他相信的时候,他就有许多的推辞。让我告诉你,你实在的难处,并不在于你所推辞的,乃是在于你的成见。你若没有成见,你就要看见你所推辞的,并无丝毫的理由,也并无难处。


我们现在要读圣经,看圣经怎样论到这件事。路加福音十四章十五至二十四节说到一个比喻。里面就是说“有一个人摆设大筵席,请了许多客。到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说:‘请来吧,样样都齐备了。’众人一口同音的推辞。头一个说:‘我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。’又有一个说:‘我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。’又有一个说:‘我才娶了妻,所以不能去。’”


这些人都推辞不肯去。这个比喻是主耶稣说的,论到神怎样预备福音的筵席,叫世人来享受,不必他们出什么,只要他们相信肯来而已。但是他们总是推辞。在马太福音二十二章七节里,主耶稣就说出这些推辞的人的结局:“王就大怒,发兵除灭那些凶手。”所以不接受神恩典,而用许多的谎话来推辞的,他最终的结局,并没有别的,就是沉沦下地狱。你想看,神已经为人预备恩典,叫人有得救的可能,只要人相信接受这个恩典,就已经够了,而人偏用许多无理来推辞,不肯接受神的恩典,你想看:他们除了沉沦以外,还有别的办法吗?


多少人在现在的时候,并不是不知道信主耶稣是要紧的,他们并非不知自己是有罪的,他们也并非不知自己的罪要叫他们沉沦,他们也并非不知主耶稣乃是为他们死的,他们若肯用信心接受主耶稣的功劳,就能得救;但是只因着他们心中不愿的缘故,他们就设想许多推辞的谎话,不肯接受主耶稣为救主。嗳哟,这是何等笨呢!应当相信,就是应当相信;不应当就是不应当。既已知其应当,只因着心中不要的缘故,就不信,这是何等的没有意思呢!明知道吃药是能医治他的病的,只因着不爱吃的缘故,便推辞不吃,以致死亡,这是何等的愚顽呢!


许多的人当他们听见福音的时候,就推辞说,我事情太忙,没有时间,所以不能信主耶稣。这样的推辞是最没有意思的。因为:一、信主耶稣虽然要用时间,但是所用的究是不多。二、如果事是要紧的,就虽然没有时间,也应当放下别的次要的事,来干这最要紧的事。你如果以为你灵魂得救的事是最要紧的,你就虽然没有时间,你也要划出时间来相信。所以这样的推辞是没有理由的。


有的人以为我恐怕做得不能成功,贻人笑话,那是更坏。但你独不想到神的应许吗?神告诉我们说:“在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”(腓一6)如果神帮助你,叫你能相信,祂既然动了这个善工,就必成全这工到底。所以你还怕什么呢?


有的人就推辞说,这个道理我不明白。但是圣经是告诉我们说,先信后来才明白。有的人以为我在基督教里面,有许多的道理,尚不能理解,我怎能够就信主耶稣做我的救主呢?这样的推辞,也是没有理由。只问你一件事,你知道不知道你自己是一个罪人?你知道不知道你的罪应当受刑罚,而主耶稣已经代替你受了这个刑罚?你如果知道这个,你就应当相信主耶稣,你就没有理由可以推辞。虽然别的道理你还不明白,但是你连门都不肯走进来,怎能盼望看见客堂里面的光景呢?我们承认在圣经里面有许多奥秘的地方,虽然不能用话语来解说,然而当人信主以后,主要叫他经历这些奥秘的事,叫他没有什么可疑。引一个比方:许多的小学生当他们才打算进学校的时候,都是告诉他们的父母说,学校里面的课程我一点都没有读过,我怎敢进学校呢?有知识的父母就要答应说:就是因为你不知道学校里面的课程,所以才把你送到学校里面去,你若知道了,就何必送你进学校呢?就是因为你不明白,所以你才应当信主耶稣,若是已经明白,何必你信呢?不读书的人,总不会认识书;照样,不相信主耶稣的人,也总不会知道圣经奥秘的事。


有的人就推辞说,教会里面有许多不好的人,他们的行为也不一定比我们没有信的人好得多少。这样,我们何必相信主耶稣呢?我承认现在所谓的教会里面,真有许多行为不对的人,但是我们不应当因噎废食。他们来到教会里面,有的是因着遗传,有的是有许多的目的,这些人算不得是信主耶稣的。他们不过是“入教”而已。我们不能因着学主学字帖,因学写得不好,就怪那本字帖,也是不好的。学习主耶稣的人,虽然也有许多失败的地方,然而我们不能因此就说主耶稣是不堪我们相信的。既然如此,让我奉劝诸君,你若不相信主耶稣,那就没有话说;如果你将来肯信主耶稣,就请你不要做这一种的基督徒,以致拦阻别人!


实在说来,所有的推辞都是没有理由的。我们若要再提起别的推辞,我们还可以提出许多,但是有一件事是定规的,就是所有的推辞,都是没有理由的。为什么缘故呢?因为既然说是“推辞”,自然就是没有理由。既说是“推辞”,就明明知道是应当做的了,不过就是推辞而已。虽然现在有所谓的“善为我辞焉”,其实,无论你会推辞得多善,你所说的话,就不能不是推辞。既是推辞,里面就必定没有真理,必定是有虚假的,必定是另有目的,所以才如此的假托。推辞是没有理由的啊!所以请你不要推辞。


我们传福音的人,多少时候劝人信主耶稣,好叫他得着救恩,但是他不肯。我现在站在这里,我若回到我从前所传福音给他的人,所推辞我的,现在是在什么地方呢?有的已经死了,已经进入永世里,他们现在在阴间里受苦,恐怕也更懊悔他们当日随便推辞,不肯接受主耶稣为救主,现在他们已经身受这推辞的刑罚了。还有许多虽然仍是活着的,但是他们现在做什么事呢?不只赶不上神的圣洁和荣耀,就是只说到世人的道德程度,就已经赶不上了。他们现在堕落,人格破产。如果当日他们肯接受主耶稣为救主,他们会弄到这个地步吗?推辞的人,是要下地狱,因为你若推辞,就叫主耶稣没有法子拯救你。让我告诉你们一句实话,就是你们如果推辞不肯接受基督为救主,你若在十年八年内不懊悔,在你活着的时候不懊悔,在你临死的时候不懊悔,当你死后进入永世时,总得要懊悔。你何必等到后来去懊悔呢?今天就信主耶稣,岂不是更好吗?


〖第三个下地狱的法子就是有名无实〗


坐在这里的人,不少都是基督徒,也有许多是做传道和牧师的。我们应当小心,我们切不要以为下地狱的人都是在教会外面的,我恐怕教会里面下地狱的人真是不少啊!在所多玛、蛾摩拉城里面的人,固然要被硫磺的火烧死,然而在城外平原的地方,也有罗得的妻子在那里丧命。最可怜的就是许多进入教会的人,都是有名无实的。他们还没有真心相信主耶稣的替死,他们还没有得救,还没有永生,不过就是负名做一个教友(不是基督徒)。


我们现在读几节圣经,就是主耶稣自己所说的话:


“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不都能进天国;唯独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉祢的名传道,奉祢的名赶鬼,奉祢的名行许多异能吗?’我就明明的告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些做恶的人,离开我去吧。’”(太七21-23)


我们的主耶稣在这一段的圣经里,把将来审判的光景说出来。有许多的基督徒,不只是基督徒,里面也有许多做传道的,会行神迹的,都要被主赶出去。他们很稀奇以为像他们这样的人,还不能进入天国吗?但是主耶稣告诉他们说:我不认识你。所以做基督徒的朋友们啊,你们应当小心,不要以为你们是一个负名的基督徒,所以你们将来的份额必定是与外教人有分别的。但是让我告诉你们,这不过是你们自己想的,并不是圣经的教训。


许多基督徒当众人唱诗的时候,他们也跟着人唱“主啊,主啊”。他们以为他们会这样的唱,而得救的问题就已经稳当了。但是主说:只在口里说“主啊,主啊”的人,不一定都能进天国。


许多人以为我会祷告。众人祷告完的时候,我也会说阿们。我自己都是“主啊,主啊”的求主,所以我大约是得救了吧。但是主说,凡称呼我“主啊,主啊”的人,不一定都能进天国。


许多人,他们也会传道,也自称是主的仆人,礼拜天一到就在讲台上讲道给人听,他们也很劳碌的做许多的工夫,他们演讲的时候也都是说到“主啊,主啊”的事,他们以为像他们这样的人,比平常的信徒已经进步得多了,恐怕是会得救的。但是主说,口里说“主啊,主啊”的人,不一定都会进天国。


许多人他还不只是一个教友,在有的时候,他们还得着超然的力量,也许能赶鬼行奇事,他们以为像他们这样的人,就必定是会进入天国的。岂知主说他们虽然在口中称呼“主啊,主啊”,或奉着主的名字赶鬼,和行奇事。但是他们还不能进天国。


所以坐在这里的男女朋友们哪,请你们小心。千万不要以为我是一个教堂的教友,我会祷告,会唱诗,常来做礼拜,也时常捐钱,有时也尽我的力量去劝人来进入教会,所以我就必定是得救的人。请你不要太保险了!在外面做基督徒的,不一定都会得救。有许多在礼拜堂里面的人,都要和在妓馆、戏院、游戏场中的红男绿女同在一个地狱里!


主耶稣说,哪一等的人才能进天国呢?祂说:“唯独遵行我天父旨意的人,才能进去。”神的旨意是什么呢?请你们听一节圣经:“祂愿意万人得救,明白真道。”(提前二4)所以神的最初旨意,就是应当先得救。有什么法子得救呢?不是唱诗、祷告、传道、捐钱。请你们注意,我并不是对你们说:你们不应当唱诗、祷告、传道、捐钱。我们每一个做基督徒的,最少的话,都应当这样做。但是这些并不会叫你们得救。请注意:得救并不是因你们唱诗、祷告、传道、捐钱而来。那么怎样得救呢?“当信主耶稣,你……就必得救。”(徒十六31)得救没有别的,也不能用别的法子,就是信主耶稣,信祂代替我们死,就会得救。其余就没有法子了。你若不照着神要你得救的旨意而行,你就必定下地狱。虽然你在外面知道许多宗教的仪式,和教会的规矩,但你若不信靠主耶稣做你的救主,照着神的旨意而得救,你就无论行什么事,在什么公会里,都是没有得救的可能的。


请你们注意:主耶稣在这段圣经里说出一个大原则,这些人当审判的日子,他们来到主的面前,都是说到他们自己怎样:“我们!……我们!……我们!……”他们到主的面前,并不是说,主耶稣基督怎样、怎样,乃是说他们自己怎样、怎样。他们并不是说,也并没有说,主耶稣代替他们死,他们倚靠祂的宝血所成全的功劳,所以能够得救。他们乃是说,“我们这样的为你传道,这样的为你赶鬼,这样的奉你的名行神迹奇事。”不错,在世界里面恐怕没有善事比做传道、赶鬼、行奇事更好的了;然而这些并不能拯救他们。主乃是对他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”“作恶的人”,这是什么话呢?他们岂不是传道、赶鬼、行奇事吗?这些的事,还是恶的吗?主的意思是说,虽然这些是最善的行为,但是这些并不能拯救他们。得救并不是因着你自己在神面前有多少的好行为,得救乃是主耶稣在神面前所为你成功的行为。得救并不是你自己怎样为主耶稣做工,得救乃是主耶稣怎样为你做工。得救并不是你自己做工所得的工价,得救乃是主耶稣做工所成功而赐给你们的。


他们错误了,以为借着他们自己的行为,可以换得神的救恩。他们以为得救是买卖的,因着他们的行为,可以买得永生。岂知道神若未因着主耶稣的缘故,收纳你们的自己,神就不肯因着你们自己的缘故,收纳你们的行为。自己若未蒙神悦纳,行为就不能值得神之一顾。自己先得救,然后行为才有蒙神悦纳的可能。不然,行为虽然是最好的,虽然是名为神的儿女的,也不能得着神的喜悦。所以亲爱的朋友们哪,你们有没有接受主耶稣做你们的救主?你们是不是因着惧怕将来的忿怒,因着要逃避永死的缘故,所以来做基督徒呢?你们若愿意下地狱,我就真没有话对你们说,你们就尽可以照着你们现在有名无实的状态,不必改变,也不必诚心相信主耶稣为你的救主。请你们千万不要误会,以为下地狱的人,都是罪大恶极的。这是一个错误。请你们尽你们的力量去行善,去热心,去礼拜,去祈祷,去唱诗,去捐钱,去传道,你们若不先按着神的旨意而行,先相信主耶稣为你们的救主,你们就必定下地狱。


〖第四个下地狱的法子就是不信主耶稣〗


约翰福音三章十八至二十六节说:


“信祂的人,不被定罪;不信的人罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”“不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”


被定罪,就是沉沦;沉沦,就是下地狱。得不着永生,神的震怒常在他身上,也是沉沦,受神的刑罚,也就是下地狱。所以这两节的圣经,乃是告诉我们以一种下地狱的缘故。


什么人下地狱呢?不信的人!不信什么呢?不信神独生子的名。许多的人以为这样犯罪,那样犯罪的人,才会下地狱;然而,圣经并没有这样的教训。不管你是个道德家也好,宗教家也好,哲学家也好,不管你如何行善,如何有礼,如何公义,如何仁爱、慈悲,你若不相信神的儿子,你所等候的死亡与审判,与税吏和妓女并没有分别。请你们听清楚:并不要你们再去犯一件罪,并不必你们再说一句谎话,也并不必你们去诽谤基督,去逼迫圣徒,去奸淫,去犯神的律法,你们才有下地狱的可能。你尽可以尽力改造、改良、服务、牺牲、博爱、慈悲、济贫、周济,做许多的善事,只要你不信主耶稣,就足以叫你沉沦下地狱而有余了。这两节圣经对我们所说的话,真是清楚、明白。不信的人就要被定罪,不信的人得不着永生,神的震怒常在他身上。不信、不信,除了不信以外,并没有别的缘故,并不是因这个人犯罪,也不是因这个人道德不好,乃是因为他不信。除了不信之外,并无别的缘故,叫他沉沦。


不信的人所得着的是什么呢?不信的人,罪已经定了!许多的人,他是比神更仁爱的,所以他常以为神必不肯定人的罪,但是在这两节的圣经里,主耶稣自己对我们说,神是要定人罪的,要用祂的震怒刑罚罪人的。神是有震怒的,你不要想神是一塌糊涂,除了做个滥好人之外,并无其它公义的行为。许多的人以为神是慈悲的,是满有怜悯的,祂太好,必定不肯刑罚罪人。神如果真是这样,祂就并不是慈悲,乃是糊涂(我们很敬虔地说这一句话)。我们的神虽然是慈悲的,但祂也是公义的。祂对待世界的罪人,有祂的爱心;然而祂对于拒绝祂爱心的罪人,也是有公义的刑罚的。所以这里告诉我们说,不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。神是有震怒的,祂的震怒是在那些不信的人的身上,地狱是有的,因为神的公义,和世人的罪恶,需要一个地狱!


不信什么呢?不信神独生子的名。独生子的名,叫做什么呢?祂的名字叫做“耶稣”。神独生子的名为什么叫做耶稣?圣经说:“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太一21)“耶稣”两字的意思,就是“耶和华救主”。所以不信神独生子的名,就是说他不信主耶稣。不信主耶稣的意思,就是说不信主耶稣为他的救主。不信主耶稣为拯救他脱离罪恶的救主。不信主耶稣为救主的人,都要沉沦下地狱。这是神的话语所告诉我们的。


主耶稣怎样做人的救主呢?圣经对于这个说得非常清楚。祂并非一个肉体的救主,也并非社会的救主,圣经说祂是一位罪人的救主。祂来乃是要救罪人离开他们的罪恶。请你们听清楚,不要受人的迷惑、欺骗,以为主耶稣乃是一个大先生、大榜样、大模范家,提倡博爱、和平、平等、大自由主义家。圣经并没有说祂是这样的,圣经明明对我们说,祂所有工作的目的,乃是“要将祂自己的百姓从罪恶里救出来”。祂来做救主,做一位罪人的救主。


祂怎样能做罪人的救主呢?请听祂自己所说的话:“这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(太廿六28)主耶稣在这里说出祂自己拯救罪人的法子,并不是改良、改造罪人;乃是代替罪人死,为罪人流血,叫罪人的罪得着赦免。祂救罪人的法子,乃是借着流血。这就是祂的十字架。祂是借着祂在十字架上流血的功劳,拯救罪人。祂并不是劝罪人行善,也不是教育罪人,做罪人的教师,慢慢地启发罪人心里所有的良善。祂并不是为罪人的肉体服务,改造当时的社会,叫罪人能在罪世里更舒服的过日子;祂乃是借着祂的流血拯救罪人。主耶稣活着所有的行为,不能拯救一个罪人。主耶稣的死,乃是罪人得救的根源。


为什么主耶稣借着祂的死拯救罪人呢?祂自己为什么说,这是我的血,为多人流出来,使罪得赦呢?祂要赦免人的罪,除了祂自己流血之外,并没有别的法子吗?真的,没有别的法子。罪既应当赦,这罪必定是有的。先有罪,所以就不能不有赦罪。但是赦罪用什么法子呢?借着主耶稣的流血。为什么缘故应当流血呢?因为罪人已经有罪,罪是不能不有刑罚的。圣经告诉我们说,“罪的工价乃是死”(罗六23)。罪的工价既然是应当死,就罪人有罪,除了死以外——肉体和灵魂永远在地狱里受苦——别无办法。罪人有罪,所以罪人是应当沉沦的。主耶稣要拯救罪人,所以祂就不得不死,而为罪人流血。罗马书五章六至八节说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死。”请听:基督的死并不是殉道,也不是做模范,祂的死乃是为我们罪人死的。换一句话说,就是代替我们罪人死的。罪人有罪,自己应当死,应当沉沦,但是主耶稣代替罪人死,代替罪人受罪所应当受的刑罚。罪人本来应当得的刑罚,现今都临到主耶稣的身上了。主耶稣代替罪人站立在罪人的地位上,接受罪人从一位公义的神手里所得的刑罚。祂既然死了,罪人就不必再死,这是福音!这是救恩!


神的儿子主耶稣基督,就是借着一次将自己献上在十字架上,担当了罪人的罪,所以就成就了永远救恩。世界上除了这个救法之外,并无其它的救法。人在神的面前,另有一个法子得救,就是从生的那一日起,到死的那一日止,在中间没有一分钟、一秒钟,在思想上、话语上、行为上、态度上,犯丝毫的罪,这样才可以得救。除此以外,无论你是怎样好,怎样的有道德,怎样的敬虔,怎样的守宗教的礼仪,只要你无论是在心思、话语、行为、态度里犯一次罪,就足以使你下地狱了。这样看来,还有人能得救吗?自然没有一人。所以主耶稣才必须来担当罪人的罪。为罪人流血,叫罪人自己虽然不能得救,都可以借着祂得救。


所以,不信神独生子的名,就是说他不信主耶稣;不信主耶稣,就是说他不信、不接受主耶稣在十字架上为他流血,所成功的救恩,如果不信,自然罪是已经定了的。世上若有一个人,他是完全行善,一生之中,没有一次犯过罪,并且他的行为是和主耶稣所行的一样好,那个人就不必相信主耶稣。世上如果没有这样的人,他就是有罪的,应当受罪的刑罚的。他若不是接受耶稣为救主,相信祂是代替他死的,他就应当自己担当自己的罪,永远沉沦。所以在这里的罪人哪,请你们自问看,你们有没有罪。如果没有,那就不必说;若有,你就必须相信主耶稣;你若不信,你就要下地狱,担当你自己的罪。嗳哟!你若沉沦,并非因为没有救恩施给你,乃是因为你自己不要!


〖第五个下地狱的法子就是迟延等待〗


圣灵现在在我们中间做工,叫我们心中觉得我们应当相信主耶稣,才能得救。但是在这里有一个危险,就是许多的人,要稍微等待。他们以为信主耶稣是不错的;信主耶稣能得救,也是他们所知道的;但是我现在有一点的不便当,所以应当稍微等一等。在最近的将来,我一有机会,我就要信主耶稣。亲爱的朋友们哪,请你们小心!请你们稍微思想一下!请你们不要受魔鬼的迷惑。这样信主耶稣的事,乃是世界上最要紧不过的事!你们切要想看,你们到底可不可以稍微迟延等待。


请听两节圣经。


“凡你手所当做的事,要尽力去做,因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。”(传九10)


“人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。”(箴廿九1)


谁能说我能活到某时呢?谁能知道他自己的寿数呢?你说,你要等到将来,你的将来到底还有几时呢?我相信今天在这里的人,没有一个能保证他自己的寿数要活到什么时候;你既不能保证,为什么还这样冒你灵魂的险呢?我们应当小心!


我记得一个故事,有一个青年苏格兰女子,来到蔡密尔博士那里。蔡博士和她谈道,并劝她立刻接受基督做她的救主。她就说:“蔡博士,我要稍微等待,我不愿现在就接受基督。”蔡就答应说:“你要等待多久呢?你是不是要等到一年呢?是不是无论在这一年中,你有什么环境和机会,你总不肯接受基督,总须等到一年,你才肯接受呢?”她就答说:“蔡博士,不,我不能这样说,因为在一年之内,或者我死了。”蔡说:“不错。你是不是要等到一个月呢?是不是无论在这个月中,你有什么机会,遇着什么事情,都不肯接受基督,总须等到一月呢?”她迟疑一下,就再说:“蔡博土,我不能等到一月,不管有什么机会,遇什么事情,而不接受基督,因为或者在一月中我已经死了。”蔡就说:“不错。你是不是要等一礼拜呢?无论在这一礼拜中,你遇着什么事情,总不肯接受耶稣基督呢?”她再考虑,就说:“不,我不能这样说,我不能说,我必须等待到一个礼拜,而在这礼拜中,无论在什么环境里,遇见什么事情,总不肯有一个机会来接受耶稣基督,因为或者在一个礼拜里,我已经死了。”蔡就说:“不错。那么,你是不是要等一天,要再等二十四点钟呢?无论在这二十四点钟里,无论你所遇见的什么事,你都不肯接受耶稣基督呢?”她就再说:“蔡博士,不,我连这个都不能说。因为不一定我在这二十四点钟里已经死了。”蔡就说:“不错。那么你想看,你现在就接受基督为你的救主是不是更好呢?”最终,她不能再抵挡,就说:“我愿意。”今天,我也拿这个问题放在大家的面前。你们要等待什么呢?你们要等待一年吗?谁今天在这里能够说,在这一年中我必定不会遇见意外的事,必定存活在世呢?或者一年太久,你们不敢说;但是谁能说,他必定再活一个月呢?你是不是要等到下月才信基督呢?是不是在这一月内无论有哪样的机会,你都不肯相信基督,必须等到下月呢?谁今天在这里能够说,我在这一月中间,必定不会死,必定会活到下月,好让我在下月信主耶稣呢?谁在这里能够说,我必定再活一个礼拜呢?你若不敢说定你必再活一个礼拜,为什么你说你要等下礼拜呢?要等到下礼拜,才打算寻找机会相信基督呢?我相信在这里没有一个有头脑的人,敢在人的面前,敢在心里说,我必定会再活一个礼拜。


我有一个朋友,他有一位堂兄,不相信主耶稣,他总是推辞说,要等一等。有一次,我的朋友就对他讲道,劝他信主,他就说再等几天吧。我的朋友就对他说:“好,再等几天我再来,对你讲道。”但是,就在那两日中间,他带着他的妻子去见他的岳父母,在乡间被土匪打死了。所以谁能说在这几天内我必定不会死呢?


在这里有没有人能够说,在二十四点钟内,我必定不会去世呢?你若不能说,你为什么缘故,明知道是应当相信基督为救主,免得叫你下地狱,而你偏要等待又再等待呢?若是你在二十四点钟内都不能保险你的生命,你又怎能说要等到将来呢?所以,在现在的时候,我们应当听圣经的话:“你手所当做的事,要尽力去做”,现在就当尽力去做。为什么缘故这样的急呢?“因为在你所必去的阴间”,人是要死的,人是要下阴间的,在阴间“没有工作,没有计谋,没有知识,也没有智慧”。所以你不能盼望到了死后才来信基督。不是今日相信,恐怕后来就难得机会。为什么在现在还不决定呢?为什么你要等待到来日呢?嗳哟!我们不知道来日所要遇见的什么?我们也不知道来日到时,今天坐在这里的人已经去世了几个?谁要去世呢?谁能说自己必定不会去世呢?所以我们应当立刻信基督!


有一次,美国非拉铁非大城里,有一座七层高的楼房,被火焚烧。这七层的楼是许多的大公司所合组共租的。第六层楼,是一个报馆的办事处。其中装有电报机器,与世界各处通讯,报告消息。但不幸,这个楼有一天起火烧了。火从最下的一层烧起。这七层房子里一切的人,都纷纷搬东西,逃命去了。唯独在第六层楼里,有一位通讯员,他常爱做好奇的事。所以他就不立刻离开这被火焚烧的楼房。他就坐在他的电报机面前,打电报给全国各处说:“我们的报馆已经被火焚烧,火现在是在第一层;但我是在第六层。”等一下,又打电报说:“火现在是在第二层,但我是在第六层。”过了一刻钟,他又打电报说:“火已经上了第三层,但我尚在第六层。”过了一时,他又打电报说:“火已烧到第四层了,但我尚在第六层。”最终,他就打电报说:“火现在是在第五层,但我尚在第六层。”他这样的打电报,以为可以耸动全国。火到了第六层,我尚在第六层。这样的话,是何等的有趣呢!但是自己的命也是要紧的,所以他就停一下,出去看火到底到了什么地方。一看,不得了!火并不是在第五层。他所说的“火在第五层,但我在第六层”的话,是错了。他应该说,“火是在第六层了,但我也是在第六层”才可以。火现在已经烧到眼前了,他就想我应该逃命了,他就把门开起来,打算从门外的楼梯下去。但门一开起,烟火就都涌进来。他不得已,就将门关上。楼梯已经烧断了。六层的高楼,层层都是烈火,他应当怎样逃命呢?到了最末后,他就开起窗户,看见窗前有一条横过街的电线。他就说,现在有法子了。他就从窗户上跃去,两手抓住电线。一步一步的用手走过去。但是美国的街道是非常之宽的,走到一半的时候,他就停在空中。底下看的人也不知道有多少。万目注视他。每一个人的心中,都有一个疑问,这个人能得救否?他的力量够不够渡过到对面的街?停了一会,看见这个人一只手已经放下来了!再等一会就看见他从上面坠下来,跌在街心中,成为肉饼了!


诸君,你若真知道你的生命是宝贵的,你若真知道你的灵魂是要紧的,你若真知道基督是会拯救罪人的,为什么你还等待呢?现在地狱的火已经烧起了,你为什么缘故还不逃命?嗳哟,地狱的火已到眼前,你们还要等待什么呢?你们要小心,不要以为火现在只在第五层,我还在第六层咧!地狱的火现在已经到了你的眼前,你所在的地方,就有地狱的火了!你为什么缘故还要等待呢?


现今乃是接受基督为救主的时候,机会若一错过,不知将来还有没有。撒但现在没有法子叫你不信基督,它知道人都是怕罪的,人都是畏惧地狱的刑罚的,它也知道信基督得着赦免,乃是最有理由的事;但它只用一个法子,就是叫你们等待,叫你们迟延直到光阴废去,机会错过。叫你们明知应当得救,而又永远沉沦。现在我们还等什么呢?要等到病时,才来相信吗?要等到遇险时,才来相信吗?要等到死时,才来相信吗?请不要等待,切不要等待,请你们就在这个时候,来到主耶稣面前,用信心接受祂做你们的救主,祷告说:“主啊,我是一个罪人,应当下地狱的罪人,我现在求祢拯救我!”主是必听我们祷告的。

微信公众号基督耶稣福音天天报的二维码微信ID-fuyintt.jpg

您也可以关注

【福音城】微信公众号

公众号名称:

基督耶稣福音天天报

公众号ID:

fuyintt

也可以保存二维码图片,打开微信,扫描保存的二维码图片,添加关注

相关文章

发表评论 取消回复

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

分享:

支付宝

微信