连载:《信仰的原委》——2. 我怎样知道有神呢?

连载:《信仰的原委》——2. 我怎样知道有神呢?

连载:《信仰的原委》2-我怎样知道有神呢?.jpg


  因为我的天赋确知有神的存在。不管我的理智怎样尽力找凭据来证明没有,或是我意图如何渴望没有神,但那「心灵的微声」却一而再的对我,正如一而再的对你,说:「一定有神!」特别是在酒阑人散,夜静更深的时候-至少对于我,我知道有神。以后,我观察各种民族的生活和历史上各等人的经历,就发现他们像我一样,在寻求各种各样的宗教来使那在里面说话的微声停止。


  某人问:有许多人却不信有神,怎样讲呢?


  让我们将这问题详细加以讨论。譬如我们一同站在海边码头上看见一只大轮船,我对你说:「这只船多人想它是某人细心设计的结果,但我知道得更清楚,这船并非任何人智力所产生的;那铁,由某些神秘的过程,逐渐地跳出地面,自己变成了铁板,又慢慢地有了洞,再接合在一起,成为船身。过了许久,又由那不可思议的『唯物的进化论』使机器放在那里;有一天,有人发现这船飘浮在某某海湾上。…」


  你一定会把我当作狂人,开我避免听我无意识的唠叨。为什么?因为你知道,有设计必有设计人。你既然看过其他人类智慧的产物,你就绝不相信那轮船不是出于人类智力的设计和人类技术所建造。


  有一种人告诉我们,太阳系是由星云状态「偶然」进化而来的,并不需要有更高之智力的作为;他们说,除自然外,不承认有别的神。世人却不以这样的人为愚顽。但我们最善思想的学者们确信有神,并且信神是超越的。意思说:神将他显示在一切的自然,一切的自然去则与规律都表现他的权能,但他自己却比所有的自然的总和更大。


  那些持进化论无神派,承认有设计,却否认有设计者;承认被造之物,却不承认有一位造物之主;承认「果」,却不承认「因」。


  有人要逃避这双关论法而问说:假如把神当作「原先的因」;那未,神又谁造成的呢?当知,这种问法明明是自相矛盾的,因为「原先的因」若是被什么「因」所创造,就不是「原先的」,却同时成为第二个因了,这也是数理上的不可能。


  有思想的人都相信自然界里有一系列「因果」,意思说,所有的「果」又变成「因」。这件事实为「因果的连续」。且认为这事实的也必认为必有行列的起头;意思说,除非有「原先的因」就决没有头一个「果」。


  据我所见:神是「原先的因」。我们不能因为说不出这「原先的因」是由何而有的,因此就否认神的存在。否则我们也必须否认宇宙间所发出的千千万万的因果和事变的存在。请注意,如果我们认为有一个「因」的存在,就必借「归纳推理」达到那「原先的因」。


  我们都知道电如何把自己表现出来,又发现许多支配电的原理,但既是连那些最大的科学也不能给电下一个确切的定义,我们为什么还相信电的存在呢?答案岂不是因为我们天天在街上看到它存在的表现。照样,我虽然不知道神的由来,我却相信他的存在因为在我周围,到处看见他的表现。


  得鲁蒙.亨利教授(Professor H. Drummond)说:「进化论不但不取消创造万有者的手,却证明是需要的。各种学说不但不反对基督教『创造天地论』,却以之为其理论的起首。」


  维士门(Weismann)说:「在那自然界间合作运行的动力,我们必须认为有一种『因』。这因的性质是我们不能思议的,但有一件事,我们能确实的说,那是属乎神的。」


  菲斯克(Lewis Fiske)说:「对有些事我们是犹疑不定的,但关于神却是没有不实的意念。」


  神是:无限量的,

  绝对的,

  不受条件限制的,

  永远的,

  首先的因。


  神虽并非不可认识者,却是那不可识透者。我们虽然可以寻见他,却不能把握他。我们虽不能测度他无量深奥存在,理性却明显地认识他是创造一切附属存在的生命的。故此,我们由于领会而认识独一的真神就达到思想最高的境界。我们为人在世上必须把一切所有服从那大智大慧创造者的旨意。

微信公众号基督耶稣福音天天报的二维码微信ID-fuyintt.jpg

您也可以关注

【福音城】微信公众号

公众号名称:

基督耶稣福音天天报

公众号ID:

fuyintt

也可以保存二维码图片,打开微信,扫描保存的二维码图片,添加关注

相关文章

发表评论 取消回复

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

分享:

支付宝

微信