【圣经讲章】生命的关系——选摘自《字字珠玑——细读腓立比书》

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【圣经讲章】生命的关系——选摘自《字字珠玑——细读腓立比书》

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傅格森 


    “你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、圣洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的神就必与你们同在。”(腓四4-9) 


    保罗对腓立比人的劝勉末了,主要集中在基督徒思考的方式,以及最值得我们花心思的议题上。腓立比书四章2、3节强调,我们将心思顺服在神透过使徒教导所给我们的启示之下,是多么的重要;当然,这也是处理基督徒团契中潜在的纷争,最有效的方法。现在,使徒将我们的注意力转移到我们的心态上,因为它掌管着我们日常生活的经验。

  

    这包括了我们与基督的关系、与人的关系以及与自己的关系。 


与基督的关系 


    我们要「靠主常常喜乐」(4节)。保罗唯恐我们没听见,或者是听见了,却不懂他在说什么,所以又重复一遍:「我再说,你们要喜乐!」 

    

    我们已讨论过,腓立比书从头到尾一直在强调喜乐。但这番话表达了两件醒目的事:第一,保罗所谈的是一种长久的、不断更新的喜乐。他们要「常常」喜乐。第二、保罗的劝勉实际上是一种命令,吩咐他们要常常喜乐。 


    即使这种命令可能存在,也足以令我们惊讶。因为有时我们会误以为,喜乐主要是一种感觉,或一种自然产生的情感,就如同我们对爱情的观点一样。就定义来说,喜乐和爱情都是不能勉强的,只能顺其自然。但这种看法是曲解了圣经的教导。 


    神造男造女,使我们有思想、意志和情感。在这样神圣的设计里,人的思想是受神的启示所促成、塑造、管辖的。我们被造,是要按着神的意念去思想,有时祂也把这意念放在我们心里。这种思想过程,无可避免地会促成、影响、指引我们的意志。我们明白什么是对的,善良的,然后用意志力去完成它。我们的情感也依次受到思想和意志的影响。生活在这种正确的次序下,人的情绪或感觉就能趋向美好与良善;这些事物都是我们渴望和喜爱的。我们的感觉和情绪并未脱离思想和意志而独立,乃是受到二者的指引。 

       

    然而这个次序总是被人的罪搅乱了。如今我们很容易让感觉支配了我们的意志;让意志管辖了我们的思想。因罪的缘故,我们只有在感觉不错的时候才能喜乐。但保罗的教导却正好相反,他要我们不管感觉如何,都当喜乐! 


    这怎么可能呢?保罗的答案是「靠主喜乐」。这喜乐不是依据我们对个人处境的感受,而是依据一个事实:我们是与主相交的,我们所信的神是真实的。保罗实际上是说:「你们要好好思想这些事,这样不论环境如何,你们都能尝到喜乐的滋味。」 

  

    耶稣自己已将喜乐的秘诀告诉我们了。祂在被卖的前夕与门徒说话,向他们保证,虽然忧伤很快将要临到了,他们仍然可以经历这样的喜乐。耶稣向门徒解释,他们与祂之间有紧密的连结。祂说,「这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足」(约十五11)。耶稣的话若常在门徒心里(约十五7),对他们心思的影响远胜过外面环境的影响时,他们就能经历喜乐。 

  

    因此保罗说,那些真正明白圣经真理,知道自己是因信基督并藉着恩典而称义的人,就能有喜乐;即便在患难之中,也是欢欢喜喜的(罗五1-3)。这样的喜乐能超越眼前的环境。 


与人的关系 


    「当叫众人知道你们谦让的心」(5节),这样我们就能忍耐,并且与人和睦相处。 

  

    这个命令似乎与保罗要我们常常喜乐的劝勉无关,其实不然。喜乐的人就脱离了自身与环境的缠累,而这也是达到「谦让」的先决条件。一个没有喜乐的人,绝对不可能是个谦让的人。 

    

    有关谦让这个美德,保罗给了我们一个特别的理由:「主已经近了」(5节)。这是什么意思呢?大部分研读本段经文的人都明白,保罗此处是指耶稣的再来。祂来的日子近了。

      

    新约的教训是,基督的死、复活和升天,都将在「末日」破晓时大功告成。自从五旬节圣灵降临后,目前只剩下一件大事,以完成神救赎的大工,那就是基督的再来。 

  

    从这个观点来看,耶稣的再来总是「近」的。因此保罗认为基督徒必须随时随地预备好,迎接那伟大日子的来临。保罗自己似乎认为主再来的日子,有可能发生在他有生之年,虽然他同时也知道这可能不会发生(参考帖前四13-18提到的两种可能性)。 


    保罗的意思是,我们每天都当存着主会再来的盼望而活,到那时祂既是我们的救主,也是世界的审判者。让这样的想法在你里面产生一种谦让的灵。因你知道祂是你的救主,虽然你当受审判,祂却以温柔待你。 

  

    基督的日子近了,这还有另一个意义:「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人」(诗卅四18)。 

  

    不妨把这些解释合并在一起来看——因为保罗可能故意让这番话显得模糊不清,我们就能了解,为什么要怜悯我们的仇敌。因为基督才是他们的审判者,我们不是审判者。保罗在罗马书十二章17至20节中说,这样行就是把炭火堆在敌人的头上。不要怒火中烧,自己去伸张正义。 

  

与自己的关系 


    保罗劝我们应当一无挂虑(6节)。在这三节(4-6)经文中,他似乎给我们两项极困难的任务:常常喜乐(4节),以及应当一无挂虑(6节)!而这两者是彼此相关的;喜乐的人就不会被忧虑辖制;一个忧心重重的人不可能有喜乐。但我们如何能够脱离挂虑的捆绑呢?  

    

    解决之计就是祷告。在一个充满祷告的氛围中,忧虑是很难继续存在的。保罗进一步的说明显示,这并非陈腔烂调。提到祷告时,他用了不同的词语(祷告、祈求、感谢、要求)。他是指我们当谨慎、耐心地向神陈明我们的需要,逐一细述我们的景况和担忧。这也是将重担卸给耶和华,祂必抚养你(诗五十五22)的意思。 

  

    我们注意到,保罗也将「感谢」纳入他对祷告的多重描述中,因为保罗所认为的祷告,不仅是一张列出需求的清单,而是一颗全然向神敞开的心,这也包括因祂一切所是,以及祂为我们所成就的一切而心存感谢。 

  

    现在我们就清楚了解,为何让人心焦如焚的挂虑,是无法与祷告并存的;当一颗心脱离自身的束缚,转而向神发出赞美时,忧虑就再也无立足之地了。 

  

    经常向神祷告的基督徒会发现这个奥秘:「神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念」(7节)。保罗说到的这种平安,好像四围有军队驻守一样。这对腓立比的基督徒而言,是一幅很贴切的图像,因为腓立比城不断有罗马军队驻防。 

  

    使徒如是说:神本身就是那赐平安的神(9节);这就是天堂的景况。你目前身处充满痛苦忧虑的世界,远远离开你所属的天堂之城。你如今虽然远离家乡,但神必差遣平安的军兵来保护你。 

  

    是的,即使我们活在现今这样的世界中,仍然可能享有喜乐与平安。但是只有被恩典所呵护的心,才能得到这种平安与喜乐。 

   

    在现今世界里,许多人都企图用清心寡欲来逃避挂虑;但保罗教导我们,唯有我们的心正确地得到充满之后,才可能拥有真平安。保罗指引腓立比信徒到一个仓库前,他们可以从其中任意支取那些能够充实心灵的东西:真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,有德行以及值得称赞的事。当人心被这些充满后,就不再给那些会制造忧愁、破坏平安、摧毁喜乐的思想任何立足之地了。 

  

    我们要如何锻炼自己的心思呢?再一次,保罗如此回应:让使徒的榜样和教导来塑造我们(9节)。我们正在进行的研读圣经,就是使徒所提供的处方。我们若经常采用它,就能享受到从神所赐的真平安(9节)。 

  

    (选自作者《字字珠玑——细读腓立比书》) 

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